El pensamiento colonial. Descubrimiento, conquista y "guerra de los dioses" en México
Como sabemos, Walter Benjamin pedía al historiador crítico escribir la historia « a contrapelo », en oposición a la historiografía oficial, siempre lista para celebrar emperadores, conquistadores y « evangelizadores » en nombre de la marcha triunfal de la « civilización ». Es en este espíritu que nuestro autor se interesa en los grandes eventos de la historia colonial mexicana del siglo XVI […].
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Este libro, investigación no-clásica de historia, etnología y sociología, subraya, con entonaciones simbólicas del siglo XVI, el « sentido práctico » (P. Bourdieu) de la lengua como acción y poder. Frente a la expansión capitalista, analiza « procesos idílicos de acumulación primitiva del capital » (K. Marx) para actualizar interacciones de fuerza en la conquista de los imaginarios. También, rescata inspiraciones del pensamiento crítico para subrayar cómo acciones simbólicas movilizan sentidos en la cultura. Como sugiere M. Löwy en el prefacio, el entrecruzamiento socio-antropológico de « teología-política » e « historia a contrapelo » (W. Benjamin) indaga poderes simbólicos de identidades para actualizar utopías históricas de la resistencia.
Como sabemos, Walter Benjamin pedía al historiador crítico escribir la historia « a contrapelo », en oposición a la historiografía oficial, siempre lista para celebrar emperadores, conquistadores y « evangelizadores » en nombre de la marcha triunfal de la « civilización ». Es en este espíritu que nuestro autor se interesa en los grandes eventos de la historia colonial mexicana del siglo XVI []. El acercamiento interdisciplinario de la sociología de las religiones a la historia y a la antropología nos hace descubrir el funcionamiento de esa ideología colonial con sus dimensiones místicas, mesiánica, política y utópica []. Su punto de vista, que parte desde los colonizados, no impide su atención, interés, incluso su fascinación por los argumentos proféticos y milenaristas de los cuatro personajes emblemáticos de la Conquista : Cristóbal Colón, Hernán Cortés y los frailes Bernardino de Sahagún y Jerónimo de Mendieta.
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Como sabemos, Walter Benjamin pedía al historiador crítico escribir la historia « a contrapelo », en oposición a la historiografía oficial, siempre lista para celebrar emperadores, conquistadores y « evangelizadores » en nombre de la marcha triunfal de la « civilización ». Es en este espíritu que nuestro autor se interesa en los grandes eventos de la historia colonial mexicana del siglo XVI […].